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Par Bernard Friot<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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NB.: ce texte est initialement paru dans le n\u00b092 de la revue Pratiques<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n D\u00e9clarer les retrait\u00e9s \u00ab\u00a0utiles socialement\u00a0\u00bb par leurs activit\u00e9s multiples, mais \u00ab\u00a0improductifs\u00a0\u00bb car aucune de leurs activit\u00e9s n\u2019est consid\u00e9r\u00e9e comme un travail producteur de valeur \u00e9conomique, c\u2019est les amputer d\u2019une dimension importante de la personne. A contrario<\/em>, toute personne adulte doit \u00eatre pos\u00e9e dans sa capacit\u00e9 de mener un travail productif jusqu\u2019\u00e0 sa mort.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Poser les personnes comme productives jusqu’\u00e0 leur mort ne transforme pas toutes les activit\u00e9s des retrait\u00e9s en travail et n’est pas davantage une injonction qui leur serait faite de travailler\u00a0: il faut distinguer soigneusement la validation sociale des activit\u00e9s comme travail (n\u00e9cessairement al\u00e9atoire et intermittente) et la validation des personnes comme travailleuses (qui doit devenir permanente).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Si on ne r\u00e9sout pas l’ali\u00e9nation dans le travail productif capitaliste en \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9 du travail productif, mais en lib\u00e9rant le travail productif de sa soumission au capital, alors c’est un consid\u00e9rable d\u00e9placement de l’action collective, du voice <\/em>[1]<\/a>, qui est en jeu. Il faut interroger deux tentations sym\u00e9triques de renoncement au combat, d\u2019exit<\/em>\u00a0: renoncement traditionnel qui s\u2019exprime dans la conqu\u00eate de temps de hors-travail (celui de la retraite en particulier) sans mobilisation pour la sortie du travail de sa folie capitaliste, renoncement plus nouveau avec la mont\u00e9e de l\u2019aspiration \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 sans travail, sans valeur, sans monnaie, une soci\u00e9t\u00e9 de l’activit\u00e9 o\u00f9 dispara\u00eetrait magiquement la violence des choix n\u00e9cessaires sur ce qui vaut et ce qui ne vaut pas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La retraite est un temps d\u00e9fini comme improductif. Or, la d\u00e9finition d\u2019une p\u00e9riode de la vie adulte situ\u00e9e hors du travail productif exprime l\u2019ali\u00e9nation \u00e0 la d\u00e9finition capitaliste du travail et du statut \u00e9conomique de la personne. Pire, cette improductivit\u00e9 du temps de la retraite, loin d\u2019\u00eatre questionn\u00e9e, est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme une lib\u00e9ration vis-\u00e0-vis du travail.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le capitalisme organise notre impuissance vis-\u00e0-vis du travail productif. La d\u00e9finition de ce qui est productif dans nos activit\u00e9s, et son organisation, sont le monopole de la bourgeoisie capitaliste\u00a0: elle d\u00e9cide de ce qui va \u00eatre produit en ayant de la valeur, comment, o\u00f9, par qui, et de sa distribution. La bourgeoisie et non pas \u00ab\u00a0le march\u00e9\u00a0\u00bb, comme on le dit souvent. Que le monopole sur le travail productif s\u2019inscrive dans une concurrence marchande entre les groupes capitalistes ne l\u2019alt\u00e8re pas comme monopole de la bourgeoisie. Certes la concurrence marchande fait que la pizza qui atterrira dans notre assiette sera une pizza Carrefour et non pas une pizza Leclerc, ou vice-versa. Mais, et c\u2019est l\u00e0 l\u2019essentiel, ces deux pizzas \u00ab\u00a0en concurrence\u00a0\u00bb sont exactement les m\u00eames produits, \u00e0 la fois calibr\u00e9s \u00e0 toutes les \u00e9tapes de la production et de la distribution alimentaire pour mettre en valeur du capital et ad\u00e9quats \u00e0 la d\u00e9termination capitaliste de nos vies\u00a0: emplois du temps, d\u00e9placements, arbitrages budg\u00e9taires (r\u00e9duire la part de l\u2019alimentation pour faire face \u00e0 l\u2019explosion du co\u00fbt du logement), etc.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Une institution d\u00e9cisive de notre impuissance vis-\u00e0-vis du travail productif est l\u2019organisation syst\u00e9matique de son \u00e9tranget\u00e9 vis-\u00e0-vis de nos personnes, de son h\u00e9t\u00e9ronomie. Monopole de la bourgeoisie, qui ne nous y donne acc\u00e8s qu\u2019\u00e0 sa guise et sans nous laisser y d\u00e9cider quoi que ce soit, le travail est un ailleurs dans lequel il faut entrer (la p\u00e9riode \u00ab\u00a0d\u2019insertion\u00a0\u00bb impos\u00e9e aux jeunes), dont nous pouvons \u00eatre sortis par le ch\u00f4mage et dont nous sommes d\u00e9finitivement sortis dans la retraite. Le statut \u00e9conomique capitaliste de la personne repose sur sa constante nudit\u00e9 vis-\u00e0-vis du travail. \u00ab\u00a0Individu libre\u00a0\u00bb sur le march\u00e9 du travail ou des biens et services, elle reste toute sa vie sans aucune qualification comme productrice, ne trouvant dans ses p\u00e9riodes de travail que l\u2019occasion d\u2019acc\u00e9der \u00e0 du pouvoir d\u2019achat dont elle anticipe (emprunt) ou diff\u00e8re (cotisation, \u00e9pargne) une partie pour subvenir \u00e0 ses besoins dans ses p\u00e9riodes \u00ab\u00a0hors travail\u00a0\u00bb. La bourgeoisie capitaliste nous tient en laisse.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n L\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 propre \u00e0 la retraite est que cette amputation d\u00e9cisive est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. Ne pas \u00eatre reconnu comme productif en tant que personne, ne l\u2019\u00eatre que par intermittence et sans pouvoir sur le travail au gr\u00e9 de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi ou de la validation d\u2019une activit\u00e9 ind\u00e9pendante\u00a0: cette amputation constitutive de l\u2019anthropologie capitaliste, fatum<\/em> pesant en permanence sur nos vies, est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme une lib\u00e9ration d\u00e8s lors qu\u2019elle devient d\u00e9finitive. D\u00e9finitivement amput\u00e9s, nous serions lib\u00e9r\u00e9s\u00a0!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n L\u2019entr\u00e9e dans cette irresponsabilit\u00e9 \u00e9conomique appel\u00e9e \u00e0 durer jusqu\u2019\u00e0 la mort amplifie les effets d\u00e9vastateurs de l\u2019irresponsabilit\u00e9 constitutive du statut \u00e9conomique de la personne dans le capitalisme. Car m\u00eame si c\u2019est sur un mode al\u00e9atoire et ali\u00e9n\u00e9, soumis aux diktats du management et sans pouvoir de d\u00e9cision sur le produit, la participation \u00e0 la production de valeur au cours de la carri\u00e8re dite active inscrit r\u00e9guli\u00e8rement la personne dans l\u2019espace public de la valeur et permet, comme pour le salaire, de poser les pr\u00e9mices de la subversion de sa pratique capitaliste. Mais la retraite sonne le glas de cette possibilit\u00e9\u00a0: produire de la valeur est d\u00e9sormais exclu. D\u00e8s lors, la sph\u00e8re priv\u00e9e, associative ou militante sans prise sur la valeur mais aux activit\u00e9s \u00ab\u00a0choisies\u00a0\u00bb devient l\u2019unique lieu d\u2019investissement des retrait\u00e9s. Activit\u00e9s \u00ab\u00a0choisies\u00a0\u00bb entre guillemets car l\u2019organisation capitaliste d\u2019un travail ali\u00e9n\u00e9 g\u00e9n\u00e8re un hors-travail qui l\u2019est tout autant\u00a0: le b\u00e9n\u00e9volat des retrait\u00e9s en mati\u00e8re d\u2019aide aux devoirs, d\u2019aide alimentaire ou de protestation militante contre les violences polici\u00e8res bouche les trous, \u00e0 la marge, du travail d\u2019\u00e9ducation, de production alimentaire ou de s\u00e9curit\u00e9. Cette marginalit\u00e9 p\u00e8se sur les int\u00e9ress\u00e9s, dont l\u2019investissement b\u00e9n\u00e9vole des premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019inactivit\u00e9 c\u00e8de la place \u00e0 un repli parfois pratiqu\u00e9 d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e en retraite lorsque la fin du travail est v\u00e9cue comme un arrachement. Ce repli est au c\u0153ur du vieillissement social.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Toute une industrie de l\u2019activation va alors inciter les retrait\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0lutter contre le vieillissement\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer une amputation s\u2019ajoute celle de vanter les m\u00e9rites d\u2019un moignon fait d\u2019ersatz de l\u2019essentiel manquant. \u00ab\u00a0Maintenir ses liens sociaux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0conserver son capital cognitif\u00a0\u00bb devient affaire d\u2019activit\u00e9s multipli\u00e9es. On ne sera pas surpris que cette activation des \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb soit la m\u00eame, avec la m\u00eame inefficacit\u00e9, que celle qui accable les \u00ab\u00a0jeunes\u00a0\u00bb en train de \u00ab\u00a0s\u2019ins\u00e9rer\u00a0\u00bb ou les ch\u00f4meurs incit\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0am\u00e9liorer leur employabilit\u00e9\u00a0\u00bb. Tous, ni\u00e9s comme travailleurs, font face \u00e0 une injonction d\u2019activit\u00e9s, sens\u00e9es les rapprocher du travail, entreprise \u00e9videmment impossible, l\u2019horizon du travail se d\u00e9robant \u00e0 mesure que l\u2019employabilit\u00e9 s\u2019am\u00e9liore.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Il n\u2019est pas besoin de r\u00e9inventer l\u2019eau chaude pour sortir de ces impasses. Les combats du si\u00e8cle dernier sur le salaire ont produit le salaire \u00e0 la qualification personnelle, celui des fonctionnaires et des salari\u00e9s \u00e0 statut de la RATP, de la SNCF ou d\u2019EDF-GDF, celui des retrait\u00e9s du r\u00e9gime g\u00e9n\u00e9ral. S\u2019ils sont attaqu\u00e9s avec une telle d\u00e9termination, c\u2019est parce qu\u2019ils commencent \u00e0 instituer un statut du producteur alternatif au statut capitaliste\u00a0: les personnes ne sont pas nues vis-\u00e0-vis du travail, elles sont habill\u00e9es d\u2019une qualification qui les pose en permanence comme productrices. On a bien vu pendant le confinement les effets positifs de cette sortie de l\u2019al\u00e9a d\u2019une reconnaissance capitaliste du producteur au gr\u00e9 de la validation sociale de l\u2019activit\u00e9\u00a0: tandis que les ind\u00e9pendants et les pay\u00e9s \u00e0 la t\u00e2che \u00e9taient \u00e0 poil, les fonctionnaires ont conserv\u00e9 leur salaire dans sa totalit\u00e9. C\u2019est sur ce conquis qu\u2019il faut aligner tous les adultes. Je m\u2019en explique longuement dans Vaincre Macron<\/em> et dans Un d\u00e9sir de communisme <\/em>[2]<\/a>. En mati\u00e8re de retraite, cela suppose d\u2019opposer \u00e0 l\u2019unification des r\u00e9gimes autour du diff\u00e9r\u00e9 des cotisations voulue par Macron leur unification autour du maintien \u00e0 vie du meilleur salaire.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Proposer que les retrait\u00e9s disposent \u00e0 vie de leur meilleur salaire, voire qu\u2019ils puissent continuer \u00e0 progresser en qualification, qu\u2019ils soient consid\u00e9r\u00e9s comme des travailleurs et non pas d\u2019anciens travailleurs, qu\u2019ils restent en capacit\u00e9 de produire de la valeur \u00e9conomique jusqu\u2019\u00e0 leur mort, suscite couramment deux objections, l\u2019une militante et l\u2019autre savante.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n L\u2019objection militante est celle de l\u2019injonction au travail jusqu\u2019\u00e0 la mort alors que la r\u00e9duction du temps de travail, qu\u2019elle s\u2019op\u00e8re sur sa dur\u00e9e au cours du cycle de vie (avec la prolongation de la scolarit\u00e9 et l\u2019abaissement de l\u2019\u00e2ge de la retraite) ou sur sa dur\u00e9e hebdomadaire, est un conquis d\u00e9cisif. L\u2019objection savante est celle de la confusion entre activit\u00e9, travail concret producteur de valeur d\u2019usage, et travail, au sens de travail abstrait producteur de valeur \u00e9conomique\u00a0: dire que les retrait\u00e9s sont des travailleurs parce qu\u2019ils ont un salaire, et non pas le diff\u00e9r\u00e9 de leurs cotisations, ce serait poser toutes leurs activit\u00e9s comme du travail par une esp\u00e8ce de coup de force nominaliste alors que seules les activit\u00e9s socialement valid\u00e9es comme productives sont du travail.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Qu\u2019il ne faille pas confondre travail concret et travail abstrait, et que la r\u00e9duction du temps de travail soit une conqu\u00eate d\u00e9cisive, qu\u2019une part croissante du temps que nous consacrons \u00e0 des activit\u00e9s soit men\u00e9 hors de toute consid\u00e9ration de valeur, voil\u00e0 des \u00e9vidences \u00e0 affirmer soigneusement. Mais elles ne fondent une objection \u00e0 la pension comme salaire \u00e0 vie, et \u00e0 la qualification des personnes comme travailleuses jusqu\u2019\u00e0 leur mort, que si l\u2019on en reste \u00e0 la d\u00e9finition capitaliste du travailleur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n R\u00e9-insistons sur ce point. Ne sont \u00ab\u00a0travailleuses\u00a0\u00bb dans le capitalisme que les personnes en train de mener une activit\u00e9 qui met en valeur du capital, parce que la validation sociale des personnes comme travailleuses se confond avec la validation sociale de leur activit\u00e9 comme productive. En dehors de ces p\u00e9riodes o\u00f9 elles m\u00e8nent une activit\u00e9 productive, elles sont inactives. Objecter que la permanence de la reconnaissance d\u2019une personne comme travailleuse suppose qu\u2019elle est en permanence en train de mener une activit\u00e9 productive, c\u2019est donc consid\u00e9rer comme naturelle la d\u00e9finition capitaliste du travailleur comme \u00ab\u00a0quelqu\u2019un qui est en train de travailler\u00a0\u00bb. Or cette d\u00e9finition capitaliste du travailleur par quoi la bourgeoisie nous tient en laisse a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre d\u00e9faite par une autre, que je qualifie de communiste dans la mesure o\u00f9 elle est une condition n\u00e9cessaire (non suffisante) de la souverainet\u00e9 des personnes sur le travail, composante d\u00e9cisive de la sortie communiste du capitalisme. C\u2019est tout l\u2019enjeu de l\u2019invention, au cours du si\u00e8cle dernier, du salaire \u00e0 la qualification personnelle, sur laquelle il faut revenir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La r\u00e9mun\u00e9ration capitaliste, que Marx d\u00e9signe comme \u00ab\u00a0salaire\u00a0\u00bb, est le prix de la force de travail, c\u2019est-\u00e0-dire la reconnaissance des besoins dont je suis porteur pour faire telle t\u00e2che dont la validation marchande permettra la valorisation d\u2019un capital. C\u2019est contre elle que le salaire, inexistant comme institution au XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, s\u2019est institu\u00e9 au XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Le salaire est une institution anticapitaliste, fruit d\u2019un combat de classe constant de la CGT pour la qualification\u00a0: qualification du poste, dans l\u2019emploi d\u00e9fini par la convention collective qui sort les ind\u00e9pendants et les contrats \u00e0 la t\u00e2che de l\u2019infra-emploi, mais plus significativement encore, au-del\u00e0 de l\u2019emploi, qualification de la personne dans le grade de la fonction publique et des travailleurs \u00e0 statut. La qualification est une institution ha\u00efe de la bourgeoisie qui t\u00e9moigne que la classe ouvri\u00e8re existe comme classe r\u00e9volutionnaire pour soi, en capacit\u00e9 de contester la forme valeur capitaliste -la valeur d\u2019\u00e9change- qui n\u2019inscrit le travailleur dans l\u2019ordre de la valeur que par intermittence, \u00e0 la mesure de ses t\u00e2ches valid\u00e9es sur des march\u00e9s, du travail ou des biens et services, sur lesquels il n\u2019a aucune prise. Au contraire, la qualification, dans sa forme aujourd\u2019hui la plus aboutie, la qualification du grade attach\u00e9 \u00e0 la personne, sort le travailleur de l\u2019al\u00e9a de la valeur d\u2019\u00e9change et le confirme en permanence comme producteur. Le mouvement n\u2019est que commenc\u00e9, et loin d\u2019\u00eatre abouti\u00a0: les fonctionnaires, par exemple, ne sont pay\u00e9s qu\u2019\u00e0 mi-temps s\u2019ils travaillent \u00e0 mi-temps. Mais quelle lib\u00e9ration que de n\u2019avoir plus \u00e0 qu\u00e9mander sur le march\u00e9 du travail ou sur celui des biens et services sa reconnaissance comme travailleur, \u00e0 la stricte mesure de ses t\u00e2ches valid\u00e9es\u00a0! Dans le capitalisme la personne reste en permanence \u00e9trang\u00e8re au travail, institution qui est le monopole de la bourgeoisie, le travailleur ne pouvant que se constituer un avoir, un \u00ab\u00a0compte personnel d\u2019activit\u00e9\u00a0\u00bb sur lequel il pourra tirer dans les p\u00e9riodes o\u00f9 il n\u2019est pas reconnu comme travailleur. Au contraire, dans le mouvement du communisme est en train de s\u2019instituer un tout autre travail, endog\u00e8ne aux personnes, lesquelles sont enrichies d\u2019une qualification qui les lib\u00e8re de l\u2019al\u00e9a de la validation de leur activit\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n C\u2019est parce que la personne est en permanence porteuse d\u2019une qualification (et donc d\u2019un salaire) qu\u2019elle peut sans crainte livrer en permanence son travail \u00e0 l\u2019\u00e9valuation. C\u2019est ici qu\u2019il faut insister sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une telle \u00e9valuation et sur sa dissociation de la validation sociale de la personne comme travailleuse.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le travail doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9 dans sa double dimension de travail concret et de travail abstrait. Le travail de soins est concret\u00a0: une chirurgienne orthop\u00e9dique sait poser un diagnostic, interpr\u00e9ter une radio, r\u00e9aliser un pl\u00e2tre, op\u00e9rer une fracture et ces t\u00e2ches doivent \u00eatre en permanence \u00e9valu\u00e9es dans leur qualit\u00e9. Il est \u00e9galement abstrait\u00a0: la chirurgienne produit de la valeur \u00e9conomique qui va \u00eatre \u00e9valu\u00e9e par un prix de jour, une tarification \u00e0 l\u2019acte, d\u00e9termin\u00e9s dans une convention avec l\u2019Assurance maladie, ou par un prix de march\u00e9 si le soin est men\u00e9 hors convention. Ces deux \u00e9valuations, n\u00e9cessaires, sont marqu\u00e9es par l\u2019al\u00e9a\u00a0: al\u00e9a des m\u00e9thodes d\u2019\u00e9valuation d\u2019un travail concret lui-m\u00eame soumis aux al\u00e9as de sa r\u00e9alisation\u00a0; al\u00e9a des crit\u00e8res et des pratiques du conventionnement ou du march\u00e9 des soins. L\u2019in\u00e9vitable al\u00e9a de l\u2019\u00e9valuation du travail dans sa double dimension abstraite et concr\u00e8te ne doit pas avoir d\u2019incidence sur le statut \u00e9conomique de la personne au travail car elle n\u2019en est pas responsable. La distinction entre validation de l\u2019activit\u00e9 et validation de la personne est au c\u0153ur du communisme en cours de construction.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La permanence de la validation sociale des personnes comme capables de produire de la valeur s\u2019exprime dans un salaire \u00e0 la qualification attach\u00e9 \u00e0 la personne, droit politique inali\u00e9nable, \u00e9volutif de la majorit\u00e9 \u00e0 la mort. Le premier niveau de qualification est automatiquement attribu\u00e9 \u00e0 18 ans, quel que soit le niveau de scolarit\u00e9 ou le handicap, et la mont\u00e9e en qualification est possible jusqu\u2019\u00e0 la mort par des \u00e9preuves portant sur l\u2019exp\u00e9rience professionnelle, sans que le salaire puisse \u00eatre interrompu ou diminu\u00e9. Cette confirmation permanente des personnes dans leur statut \u00e9conomique, qui les lib\u00e8re de la suspicion dans laquelle les tient l\u2019organisation capitaliste, est la condition, non suffisante mais n\u00e9cessaire, de la responsabilit\u00e9 des travailleurs sur la production, laquelle ne peut s\u2019exercer que par une \u00e9valuation du travail dans ses deux dimensions, \u00e9valuation marqu\u00e9e, elle, par l\u2019al\u00e9a.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Lorsqu\u2019Ambroise Croizat, ministre communiste du Travail et secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la F\u00e9d\u00e9ration des m\u00e9taux de la CGT, aligne en 1946 la pension de retraite du priv\u00e9 sur celle de la fonction publique en en faisant la poursuite d\u2019un salaire de r\u00e9f\u00e9rence et non pas le diff\u00e9r\u00e9 de cotisations de la carri\u00e8re, il dissocie le droit au salaire de la validation sociale des activit\u00e9s puisque la qualification, base de calcul du salaire, n\u2019est plus un attribut de l\u2019emploi du retrait\u00e9, mais de sa personne m\u00eame. Contre ce droit au salaire des retrait\u00e9s, la bourgeoisie va entreprendre une r\u00e9action d\u00e9termin\u00e9e pour, d\u00e8s 1947, cr\u00e9er un r\u00e9gime compl\u00e9mentaire, l\u2019AGIRC (\u00e9tendu \u00e0 tous les travailleurs du priv\u00e9 dans l\u2019ARRCO dans les ann\u00e9es 50-60), qui fait de la pension le diff\u00e9r\u00e9 des cotisations cumul\u00e9es dans un compte personnel, et dont Macron veut faire la matrice, capitaliste, de l\u2019unification des r\u00e9gimes. Soutenir l\u2019enjeu de classe du caract\u00e8re salarial de la pension suppose de conqu\u00e9rir la pension comme poursuite de l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du salaire net des 6 meilleurs mois [3]<\/a>. \u00c0 R\u00e9seau salariat, nous pr\u00e9conisons que ce passage de la qualification du poste \u00e0 la personne, fondateur d\u2019une pratique communiste de la retraite face \u00e0 sa pratique capitaliste de diff\u00e9r\u00e9 d\u2019un compte de cotisations, soit bien avant 60 ans, \u00e0 50 ans par exemple [4]<\/a>. Loin d\u2019\u00eatre rel\u00e9gu\u00e9s dans la marge du b\u00e9n\u00e9volat, avec des \u00ab\u00a0seniors\u00a0\u00bb marginalis\u00e9s dans les entreprises d\u00e8s 45-50 ans, les retrait\u00e9s cinquantenaires seront ainsi \u00e0 l\u2019avant-garde de la conqu\u00eate pour tou.te.s les adultes d\u2019un droit au salaire ind\u00e9pendant de la validation sociale des activit\u00e9s. Au service de quoi\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Il est fondamental que cette ind\u00e9pendance entre salaire et activit\u00e9 soit constitutive d\u2019un nouveau statut \u00e9conomique des personnes au service de leur responsabilit\u00e9 commune sur la production. C\u2019est une conqu\u00eate difficile, car l\u2019irresponsabilisation des travailleurs sur les fins et les moyens de leur travail est au c\u0153ur du capitalisme. Il n\u2019est que de voir combien les gestionnaires d\u2019h\u00f4pitaux et d\u2019ARS, qui ont organis\u00e9 depuis des d\u00e9cennies l\u2019incapacit\u00e9 du syst\u00e8me de soins \u00e0 lutter contre une pand\u00e9mie qui les a compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9s, sanctionnent aujourd\u2019hui les soignantes et soignants qui depuis des mois ont assum\u00e9 cette lutte sans eux, contre eux, en reprenant du pouvoir sur leur travail.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00c0 la place d\u2019un \u00e9videmment tr\u00e8s difficile voice<\/em> pour la conqu\u00eate de droits rendant effective la souverainet\u00e9 des travailleurs sur leur travail concret s\u2019offre la tentation d\u2019un double exit<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le premier, majoritaire parce qu\u2019au c\u0153ur de la tradition syndicale et de ses conquis, est la conqu\u00eate d\u2019un temps hors-travail sans interrogation collective sur la valeur cr\u00e9\u00e9e pendant le temps de travail. Il y a bien interrogation individuelle, dont t\u00e9moigne la souffrance au travail de tant de personnes qui ne se reconnaissent plus dans le travail qui leur est impos\u00e9, mais elle conduit davantage \u00e0 une aspiration \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 du travail (\u00ab\u00a0vivement la retraite\u00a0!\u00a0\u00bb) qu\u2019\u00e0 une organisation collective du refus de travailler selon les directives du management.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le second exit, minoritaire, monte en puissance devant la brutale prise de conscience du mur \u00e9cologique, anthropologique, territorial, vers lequel fonce l\u2019organisation capitaliste du travail. Alors que le premier exit pose \u00ab\u00a0la valeur\u00a0\u00bb comme une donn\u00e9e de nature, le second y voit le c\u0153ur du capitalisme et fait du travail abstrait l\u2019origine de nos malheurs. D\u00e8s lors que la production est organis\u00e9e selon des normes abstraites de travail qui exc\u00e8dent les r\u00e8gles d\u2019ex\u00e9cution des activit\u00e9s concr\u00e8tes, le monstre serait l\u00e0. Nous serions sauv\u00e9s en nous d\u00e9barrassant du travail, de la valeur, de la monnaie, pour vivre dans la transparence d\u2019activit\u00e9s men\u00e9es sans choix collectif sur ce qui vaut et ce qui ne vaut pas. Or autant il est fondamental d’avoir des tas de moments de la vie sociale hors de la valeur, autant il est irresponsable de r\u00eaver d’une soci\u00e9t\u00e9 sans choix de valeur, \u00e0 la fois appauvrie de la f\u00e9condit\u00e9 qu\u2019il y a \u00e0 transformer des activit\u00e9s en travail et d\u00e9barrass\u00e9e magiquement de la violence qu\u2019implique une telle transformation, une violence qu\u2019il s\u2019agit de politiser et non de nier.<\/p>\r\n\r\n\r\n [1]<\/a> La protestation peut se traduire dans une prise de parole (voice<\/em>) ou dans une d\u00e9fection (exit<\/em>). Albert O. Hirschman, 1970<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n [2]<\/a> \u00a0Bernard Friot, Vaincre Macron<\/em>, La Dispute, 2017<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Bernard Friot et Judith Bernard, Un d\u00e9sir de communisme<\/em>, Textuel, 2020<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n [3]<\/a> Port\u00e9 au salaire net moyen mensuel actuel (2\u00a0300\u00a0euros) s\u2019il est inf\u00e9rieur et plafonn\u00e9 \u00e0 5000 euros net<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nLe vieillissement social est la cons\u00e9quence de la d\u00e9responsabilisation des retrait\u00e9s vis-\u00e0-vis du travail productif<\/strong><\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
Distinguer la validation sociale des activit\u00e9s de la validation des personnes comme travailleuses<\/strong><\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
Lib\u00e9rer le travail\u00a0: voice<\/em> ou exit<\/em>\u00a0?<\/strong><\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\n\r\n\r\n